Archives de Catégorie: Philosophie

Au théâtre ce soir

Vendredi 22 octobre 2010, adoption par le Sénat du projet de loi de réforme des retraites.

  • Le résultat du vote est proclamé entre 20h et 20H30, de quoi alimenter en direct ledit journal de 20h. Pour une fois, l’actualité est bien actuelle. Il n’est ni question d’Irak ou d’Afghanistan, pays bien lointains, ni de raffineries bloquées, lieux mythes de la Contestation hyper-visibles cathodiquement mais invisibles quotidiennement. Le résultat du vote pendant le journal, c’est l’actualité en temps réel. (Question subsidiaire : qu’est-ce que l’actualité en temps non-réel ?) De son fauteuil, le (bon) Français participe lui aussi à la démocratie : il est en temps réel dans l’hémicycle et lui aussi avachi dans son fauteuil.
  • Le résultat du vote est proclamé le soir des vacances de la Toussaint « menacées » par le « mouvement ». D’une part, les vacances ne sont pas menacées : ceux qui ont des congés ont bien leurs congés que brûlent ou non des palettes et des pneus aux quatre coins de la France. D’autre part, la seule chose « menacée » c’est la possibilité de pouvoir partir, pour ceux qui en ont les moyens :

Ceux qui partent plusieurs fois par an
Part de chaque catégorie sociale qui part plusieurs fois en vacances chaque année
Unité : %
Part de ceux qui partent plusieurs fois
Indépendants 18
Cadres supérieurs 43
Professions intermédiaires 34
Employés 17
Ouvriers 10
Source : Crédoc. Année des données : 2009

(source : http://www.inegalites.fr/spip.php?article94&id_mot=96)

On remarquera que ceux qui partent le plus ont en charge l’ordonnancement du merdier actuel. Et ils partent. Comme si le monde qu’ils promeuvent et acceptent étaient invivables.

  • La réforme est votée, les dépôts débloqués, les contestataires déboutés : les grands et petits bourgeois peuvent se barrer.
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Mythologies ?

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« Mythologies » de Barthes : « la vérité d’une époque », par Le Monde, le journal d’une époque :

http://www.lemonde.fr/livres/portfolio/2010/10/09/mythologies-de-barthes-la-verite-d-une-epoque_1422131_3260.html

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La soumission qui vient (et pour de bon, elle)

Cette année, s’est manifestée une tendance nouvelle à prendre des postures moralisantes qui vont de l’indignation à la mise en garde (contre la sensualité, le sexe, le mensonge, la dictature).

Rapport de jury de la session 2010 du Capes externe et du CAFEP de Philosophie, p. 34 (très, très instructif pour ceux qui savent lire)

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Célébration philosophique

Le samedi 10 juillet, à 17 heures 30, en salle des  Actes de l’ECOLE NORMALE SUPERIEURE, 45 RUE D’ULM (PARIS)

les anciens étudiants et disciples de

Jonathan BARNES
de l’Université de Genève

lui  remettront un livre d’hommages intitulé Quid est veritas ? (édition Bibliopolis, Naples) publié  sous la direction de Maddalena Bonelli et Angela Longo

A cette  occasion, l’éminent professeur (Oxford, Genève, Paris-Sorbonne,  ENS) exposera

“Une conception de la philosophie  ancienne”

Cérémonie et conférence ouvertes à tous

Après  la cérémonie, une bénédiction ?

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Arithmétique immigrationniste et physique assimilationniste

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La politique française vis-à-vis des étrangers obéit à des principes scientifiques. Si la traque des sans-papiers est régie par une politique arithmétique dont le cirque médiatique se fait, ad nauseam, l’écho, la politique d’intégration se résume, elle, à l’assimilation : de l’intégration à l’assimilation – des mathématiques à la physique.

L’assimilation est pour Bacon un « mouvement (motus) » qui un mouvement de type aristotélicien, la κίνησις, à entendre comme toute espèce de changement ou de mouvement. L’assimilation appartient à la physique de type aristotélicien en tant qu’elle est un changement qui affecte un corps. Qu’est donc ce « mouvement d’Assimilation »1 ? « Dans un tel mouvement, des corps uniformes convertissent en leur substance et nature propre d’autres corps qui leurs sont apparentés, ou du moins bien disposés et bien préparés ; voyez la flamme, qui se multiplie sur les vapeurs et les substances huileuses, et engendre une nouvelle flamme ». L’assimilation est un changement, un processus par lequel un corps en vient à changer de « nature propre » et de « substance » pour adopter celles d’un autre corps. L’assimilé doit néanmoins posséder quelques qualités indispensables : être soit apparenté, soit bien disposé, soit bien préparé à l’action de l’assimilant. Ainsi le corps nouveau, l’assimilé, est doté d’une nouvelle « substance qui remplace au fur et à mesure la substance perdue. » Autrement dit, le corps assimilé perd sa substance au profit d’une autre. Toutefois, la nature est parfois rétive à toute assimilation : « Car nous partageons l’opinion qu’il existe dans tous les corps un désir d’assimilation qui n’est pas moins grand que le désir de réunion avec les homogènes ». Ce serait être encore scolastique que d’affirmer le contraire et, au motif d’une quelconque autorité d’antiquité, d’aller contre les évidences que manifeste les « instances » baconiennes. Est alors scolastique quiconque ignore « le désir de réunion avec les homogènes », désir contraire au « désir d’assimilation ». Ce désir-ci est bien particulier ; « Car le mouvement d’assimilation procède par pouvoir et domination : il commande et force l’assimilé à changer de forme et à prendre celle de l’assimilant. » Le mouvement d’assimilation est un mouvement violent de ré-information qui « commande et force l’assimilé », par « pouvoir et domination », « à changer de forme » c’est-à-dire d’essence, de loi régissant la nature première de l’assimilé afin qu’il revête, contraint et forcé, une nouvelle forme. « En effet, le simple mouvement d’assimilation transforme les corps eux-mêmes, de sorte que si on enlève le moteur premier, cela n’importe en rien pour la suite des effets. » Le mouvement d’assimilation n’a pas besoin d’être éternel. Il lui suffit d’impulser une seule fois le processus d’assimilation pour que l’assimilé change de nature. La forme de l’assimilant est intériorisée et conservée par l’assimilé grâce au « pouvoir » et à la « domination » que le premier a exercé au travers du mouvement d’assimilation alors même que l’assimilant n’exerce plus sa force sur l’assimilé. L’assimilé n’a pas besoin d’être mû continuellement par le mouvement d’assimilation pour conserver sa nouvelle forme : « Aussi, parce que leur génération perdure, nous appelons les mouvements d’assimilation et d’excitation mouvement de génération de Jupiter ».

_______________________________

1Bacon, Novum Organum, II, 48
Toutes les autres citations feront référence à ce paragraphe.

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Michel Puech, « (Maître de conférences, Philosophie) » : profondeur de l’analyse et finesse spéculative

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« Michel Puech est un philosophe de formation classique, qui s’est progressivement spécialisé dans l’analyse critique de la modernité, et en particulier la philosophie de la technologie. Il travaille aujourd’hui sur les questions de fond du développement durable, et plus largement sur les nouveaux systèmes de valeur. »
Michel Puech, aussi « conseil en stratégie et communication (secteurs : nouvelles technologies, grande consommation) — statut profession libérale » de 1995 à 2002.

Michel Puech en « philosophe » « spécialisé dans l’analyse critique de la modernité » travaillant « plus largement sur les nouveaux systèmes de valeur », expert ès grande distribution, maître de conférence à l’ « Université Paris-IV-Sorbonne », ça donne ceci :

Le type de messages auxquels je ne réponds pas, volontairement

Camarade professeur,
L’Assemblée Générale des étudiants et enseignants mobilisés a décidé que les examens de ce semestre ne pouvaient porter que sur les cours réalisés de vive voix, sans microphone, par un enseignant assis au bureau les jambes non croisées.
Selon plusieurs mails anonymes tu ne respectes pas ces décisions démocratiques et souveraines.
Nous te demandons de justifier ton comportement.
signé : apprenti_taliban@gossederichemaisgauchiste.net

Profondeur de l’analyse et finesse spéculative.

bio
pbio express
Michel Puech est un philosophe de formation classique, qui s’est progressivement spécialisé dans l’analyse critique de la modernité, et en particulier la philosophie de la technologie. Il travaille aujourd’hui sur les questions de fond du développement durable, et plus largement sur les nouveaux systèmes de valeur.
Sa publication la plus importante est Homo Sapiens Technologicus (le Pommier, 2008).
express

Michel Puech est un philosophe de formation classique, qui s’est progressivement spécialisé dans l’analyse critique de la modernité, et en particulier la philosophie de la technologie. Il travaille aujourd’hui sur les questions de fond du développement durable, et plus largement sur les nouveaux systèmes de valeur.

Sa publication la plus importante est Homo Sapiens Technologicus (le Pommier, 2008).

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Physiologie du « mutin de panurge »

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